26 DE JULIO

 PRIMERA LECTURA. Eclesiástico 44,1.10-15.

          1Voy a hacer el elogio de los hombres de bien, 

            de la serie de nuestros antepasados: 

10No así los hombres de bien: 

su esperanza no se acabó, 

11 sus bienes perduran en su descendencia, 

su heredad pasa de hijos a nietos. 

12Sus hijos siguen fieles a la alianza,

y también sus nietos, gracias a ellos. 

13Su recuerdo dura por siempre,

su caridad no se olvidará. 

14SepuItados sus cuerpos en paz,

vive su fama por generaciones;

15el pueblo cuenta su sabiduría,

           la asamblea pregona su alabanza. 

Explicación. 

44,1-15 Una introducción general prepara el desfile histórico. El autor piensa probablemente en personajes concretos: en Salomón y Ezequías, los soberanos, en Elías, el vidente, en José, el príncipe, en Isaías, el consejero, en David y Asaf, los compositores, en Salomón y los empleados de Ezequías, los poetas, etcétera. La enumeración genérica quiere abarcar otras figuras. La división estrófica es hipotética. 

44,1 El término "de bien" es el clásico hsd: hombres que han recibido de Dios la bondad o misericordia, y la ejercitan con los demás. Lo cual significa ya una selección en la mente del autor: bienhechores. Además los considera en su categoría de "antepasados", con fuerte expresión de continuidad y pertenencia: casi tradición biológica. 

 44,10-15 Repite la fórmula del verso primero. La continuidad de las generaciones y la del recuerdo forman la tradición de Israel. El recuerdo hace presentes y actuales los antepasados, como los descendientes hacen presente una estirpe. El recuerdo está ligado a la caridad, según la convicción del autor, Eclo 40,17; Sal 112: es la práctica de la "misericordia" que encabeza el fragmento. Pero el hombre no sobrevive, sólo perdura su fama: compárese con Eclo 39,9-11. 

SALMO. 132,11.13-14.17-18

11EI Señor juró a David

una promesa que no retractará: 

«Un fruto de tus entrañas 

colocaré en tu trono. 

13EI Señor ha elegido a Sión,

la quiere como residencia suya: 

14«Éste es mi descanso para siempre,

aquí  habitaré, porque la quiero.  

17Haré brotar un cuerno a David, 

preparo una lámpara para mi Ungido. 

18Vestiré de ignominia a sus enemigos; 

sobre él florecerá su diadema».

 Explicación.

132,11 a El verso es enfático. En tiempo del Cronista es una magnífica profesión de fe y esperanza.

132,11 b-12 El primero en singular sin condiciones. El segundo en plural y condicionado: Sal 89,29-38. 

132,13 Elección de Sión: Sal 68,17; 87,2. 

132,17 -18 Los verbos "brotar, florecer” vienen del campo vegetal. Tanto el cuerno como la lámpara parecen designar al sucesor.

Transposición cristiana.

Éste es uno de los salmos mesiánicos clásicos: se incorpora a la serie de 2, 45, 72, 110. El NT lo cita en Hch 2,29 y 7,45-47. El cristiano como morada del 

Padre y del Hijo: Jn 14,23. Los Padres han referido el v. 8 a la resurrección y ascensión de Jesucristo.

 

EVANGELIO. Mateo 13,16-17

16 ¡Dichosos, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen!

17 Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros, y no lo vieron, y oír lo que oís vosotros, y no lo oyeron.

EXPLICACIÓN.

 Los discípulos deben saber apreciar su circunstancia (16).